大师领读世界通史
江笨湖世界变得太复杂了，知识也‘爆炸’了，现代人想从书本里有所得，必须要读更多的书，并且要会读更多的书。光用功是不够的，得讲究方法。”“大师领读”就是方法之一。
第一章
人类的发源地在哪里
作者 : 江笨湖
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非洲是地球上最早出现人类活动的地区之一。到了距今４万年前的时候，非洲的早期人类进入到了新石器时代。在埃塞俄比亚南方的乌索和舜谷拉岩层（前１００万～３３０万年）中，发现了人类化石，这些化石显示，人已进化至用两脚行走的人类移动方式，已完全区别于猿。
人类是由古猿进化而来，而不是由上帝创造的。但是人类的起源地在哪里呢？有人认为，人类的起源地在欧洲。因为在奥地利曾发掘出距今约１５００万年、属中新世中期地层的森林古猿化石，有些人认为这种森林古猿是人类的祖先。被认为是最早形成中的人的腊玛古猿化石，在欧洲的匈牙利、希腊都有发现。
在２００多年前，达尔文就认为人类可能起源于非洲。２０世纪２０年代，非洲发现了南猿化石，许多人认为那里是真正的人类起源地。而且非洲地域辽阔，地形复杂，既有热带丛林和草原，又有荒漠和高山峡谷，是人类起源的理想地区。并且，非洲在过去的几十年中曾发现了许多中更新世重要的人科化石。
１８５７年，美国古生物学家赖第就认为人类最早是在亚洲出现的。从巴基斯坦和印度北方的西瓦拉克山发掘出来的腊玛古猿化石。１９５７和１９５８年，在中国云南开远小龙潭，也发现了森林古猿和腊玛古猿化石。以后，又在云南禄丰发现６具腊玛古猿头骨和两个西瓦古猿头骨等化石。腊玛古猿被认为是人类直系的猿型祖先，在分类上也被归入人科。
有人把云南开远的森林古猿和腊玛古猿化石、禄丰腊玛古猿化石与元谋猿人化石和贵州桐梓猿人化石、四川资阳人化石联系起来进行考察，有人提出了“亚洲高原说”，主张中亚高原是人类的摇篮。
第一章
人类是上帝创造的吗
作者 : 江笨湖
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人类是怎样形成的呢？有的认为人是上帝创造的；有的提出人类是由灵长类动物进化而来的；有的认为人类由海洋生物进化而来的，还有的则认为人类起源于太空……然而至今还没有一个完全令人信服的答案。
关于人类的起源问题，有许多充满神话色彩的传说，上帝造人的传说就是其中之一。传说大地最初被水覆盖，水面上空虚混沌，暗淡无光，迷茫一片。是万能的上帝在６日之内创造了世间万物。到第７日，上帝造物完毕，休息一天。
上帝在前５天创造了日月星辰、山川河流、动植物等等。第６天，上帝按照自己的形象，用泥土造出了一个男人，并使他成为活人，给他起名叫亚当。然后上帝又给亚当造了一个女性配偶，名为夏娃。亚当和夏娃住在伊甸园里，这里每天都是阳光明媚，动物全听人的话，树上果实累累，美味可口。亚当、夏娃在伊甸园里的生活无忧无虑、和谐美满。
伊甸园中有棵善恶树，上帝曾警告过亚当：“园中的果子你尽可以随意享用，惟有善恶树上的果子你绝对不能吃，否则必受重罚?”亚当与夏娃也就遵从上帝的吩咐，从不到善恶树下去。
伊甸园里有一条蛇，当时蛇的相貌美丽、声音悦耳，夏娃很欢喜它。夏娃禁不住蛇的诱惑，到善恶树上摘了个果子吃了，顿觉心明眼亮，明白原来这是智慧果。亚当吃了善恶树上的果子之后也变得聪明无比。上帝知道此事后，严厉地惩罚了蛇，不仅把它变得面目可憎，还罚它只准用肚皮走路。亚当、夏娃也被逐出伊甸园，到世间耕种土地，繁衍后代。亚当、夏娃也就成了西方传说中人类的祖先。
传说毕竟是传说，因为人们知道，人类起源于古猿，并经历了“能人”、“直立人”、“智人”３个阶段。
第一章
远古人为什么惧怕“处子之血”
作者 : 江笨湖
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处女，又称在室之女，指未出嫁的女子。在中国古代著作《荀子·非相》中云：“妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士。”在远古时期，人们对一些自然现象、生理现象不能得到明确的认识，故而产生了诸多忌讳习俗。
据介绍，在澳大利亚的一些原始土居部落那里，有一种“处女禁忌”现象，部落里如果有人结婚，人们就纷纷前来祝贺，大家尽情地跳舞、喝酒。狂欢达到高潮时，部落里的一些人把新娘簇拥到另一间房间里，用石器或其他什么工具破除她的童贞。然后，由一个人带着沾有处女血的东西向大家展示。至此，婚姻仪式才算真正完成。
这是人类童年流行过的一种很普遍的现象。在澳洲某些原始部落中，当姑娘到达青春期时，就由年老的妇女弄破处女膜。在赤道非洲的马萨，在马来亚的沙凯族，苏门答腊的巴塔斯族都有这样的习俗。
有些部落请丈夫的朋友，有的则由姑娘的父亲，有的则由部落里的特殊的人物来完成这一工作。在西里伯尔的阿尔福族那里，新娘的父亲充当这种奇怪的角色，在爱斯基摩人的某些部落里，巫师帮助新娘弄破处女膜。
在古希腊，处女在神庙前向神的代表献出童贞。在中世纪，欧洲领主拥有姑娘的初夜权，可能也是一种处女禁忌的遗风。在印度的不少地区，新娘用木制的“神象生殖器”破除童贞。但是，完成这一人生使命的决不是新娘的丈夫。
在上述一些原始部落里，新娘、新娘的丈夫，大家都不仅不重视处女的童贞，甚至怀有对童贞的深深的恐惧。因此出现了由第三者帮助破除童贞的婚姻现象，对这种婚姻现象，心理学家们和对原始人类史和民俗学缺乏了解的人会认为是不可思议的。
有的学者认为，这是性自由的群婚生活时代的一种心理沉淀，处女禁忌由第三者，并且常常由男性真实地或仪式化地进行，有时由多个男子公开地、仪式化地进行，这是对古代群婚生命的一种回忆和重演，也是向群婚生活的一种告别。
有的学者认为，这是初民对处女流血的一种恐惧的疯狂心理的防止。原始民族大多对红色有一种神秘的心理，原始埋葬中常常把红色粉末作为殉葬品，认为它能注入生命的活力。另一方面，原始人有渴血情操。他们喝动物的或敌人的血，血会引起原始人疯狂的杀欲。
在安达曼群岛上的安达曼人那里，女孩子初潮时有许多禁忌，例如不得外出，不得用原来的名字等等。害怕流血会带来可怕的祸害。而这种祸害与结婚的喜悦是矛盾的，作为避免的方法，就由第三者来承受可能带来的祸害。
心理分析学之父弗洛伊德则认为，就女性来说，初婚导致肉体器官的受损和自恶的心理创伤，这种心理常常表达为对于逝去的童贞的怅惘和婉惜，表现为对夺去其童贞的人的一种深刻的恼怒。
而处女禁忌则使将来要与这个女子共处一生的男人避免成为女子内心恼怒的对象，避免妇女因童贞的丧失而产生对丈夫进行报复和敌对的心理。原始人把女子看成神秘的、令人恐惧的，害怕女子在初婚时会对丈夫造成某种危险。因此，丈夫也认为处女禁忌是有益的。
第一章
人类何时会用工具
作者 : 江笨湖
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“劳动创造了人本身”，这句话道明了劳动在人类进化过程中所起到的巨大作用。然而二三百万年以前，原始人是靠什么工具来劳动呢？
人类最初使用的工具主要是石器，使用石器的时代称为“石器时代”。石器时代又可分为旧石器时代、中石器时代和新石器时代。旧石器时代，生产工具以打制石器为主，也使用木器、骨器和角器。它又可分为中、早、晚三期。早期自最早的石器出现至二三十万年之前，中期自二三十万年前至约四五万年前，晚期自约四五万年前至１５０００年前。
目前所知最早的石器是１９７７年在非洲埃塞俄比亚的哈达尔地区发现的，年代距今２５０～２７０万年前，虽然目前还没有发现比这更早的石器，但旧石器时代很可能在３００万年前或更早就已开始。
最初的石器只是砾石打制的砍砸器，制作方法十分简单，仅在砾石的一端打出几个锋利的缺口。此外也有一些粗糙的无定形的石片，这种石器在非洲的埃塞俄比亚、奥杜瓦伊、肯尼亚和南非都有发现。
后来，石器制作的技术较以前进步。在欧洲，最有代表性的石器是舍利文化和阿舍利文化的手斧。舍利文化因最早发现于法国的舍利而得名。手斧已经有明显的形状，样子呈扁桃形或椭圆形，一端尖锐，一端钝厚，使用时用手握住钝厚的一端。无定形的石器也仍被使用，可能是作为切割工具。
舍利文化之后出现了阿舍利文化，也因最早的发现地而得名，阿舍利文化与舍利文化没有很大差别，只是手斧变得较小，制作更为精致，刀口更为锐利。手斧是一种多用途的工具，它既可用来切削东西，也可用来挖掘块根或打击野兽，所以有人称之为“万能工具”。
在旧石器时代早期，人类已能用火。最早的用火遗迹发现于非洲肯尼亚的切萨瓦尼亚，有４０块烧过的粘土小碎块，可能是篝火的遗迹，其年代约为１４２万年前。欧洲最早的用火遗迹是法国马赛附近的埃斯卡尔洞穴，在这里发现了７５万年前的木炭和灰烬。
旧石器时代晚期石器制作技术有了新的发展，形状更加精确美观，用狭长的石叶制作的工具占了很大的比例。这种石叶是在石片上进行琢削和压削等第二次加工制成的，使用这种技术可以制造各式各样的工具和武器，如切割器、刮削器、端刮器、雕刻器、石矛、石刀等等。磨制石器的方法也在这时出现，但磨制部位仅仅在锋刃。骨角器如鱼叉、鱼钩、骨针等已大量使用。还出现了投矛器。特别重要的是复合工具和复合武器得到了广泛传播。
第一章
人类的农业畜牧业是怎样起源的
作者 : 江笨湖
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农业和畜牧业的出现，使原始人的生活方式得以彻底改变。农业和畜牧业出现之前，原始人需四处追捕猎物，采食野果。而农业和畜牧业出现后，原始人可以耕种粮食、饲养牲畜，过着相对稳定的生活。
新石器时代，人类发明了农业。人们在长期的实践中，逐步观察和熟悉了某些植物的生长规律，慢慢懂得了如何栽培作物。农业是世界各地区的人民，在采集积累经验的基础上各自独立发明的。农业出现的时间很不一致，大约为从公元前８０００年到公元前３５００年，这是因为各地经济发展存在差异。世界上主要的早期农耕中心有３个地区，即西亚、东亚和南亚、中南美洲。
对伊朗西部阿里·库什、盖·达勒、伊拉克的耶莫、土耳其的恰约尼、巴勒斯坦的耶利哥等遗址的考古发掘表明，公元前８０００年代末，这些地区的居民已从事原始农业并驯养动物。因此这些地方是世界上最早的农业发源地，也是大麦、小麦、小扁豆等栽培作物的原产地。
公元前５３００多年的中国河北磁山遗址中有粟的堆积。公元前４９００年，中国浙江河姆渡的居民已种植水稻。古印度约于公元前４５００年开始栽培水稻。公元前７０００年，泰国北部已种植豆类、葫芦、黄瓜等作物。中南美洲的墨西哥、秘鲁、玻利维亚分别是玉米、豆类、马铃薯等作物的原产地。
最早的农具仅仅是一根一端削尖的木棒。人们用木棒、开叉的树枝、极简陋的石犁、木锄来开垦，然后播种。也用砍倒树木、焚烧树林的办法来扩大耕地。人们在农耕的同时，还辅之以采集狩猎活动。农业的产生是人类历史上的一次巨大革命。这场革命被称为农业革命或新石器革命。
新石器时代还出现了畜牧业。伊拉克的帕勒高拉洞穴遗址内发现公元前１万年家养狗的骨骼。根据伊拉克的萨威·克米·沙尼达遗址及附近沙尼达洞穴遗址的考古发掘材料，早在公元前９０００～前８５００年，这一地区的居民已开始驯养绵羊和山羊。因此狗和绵羊是最早被人驯养的动物。
真正的畜牧业是从新石器时代开始的。伊朗西部阿里·库什等遗址的动物骨骼表明，公元前７０００年前后，西亚已饲养绵羊和山羊。与此同时，西亚和欧洲的希腊等地还开始饲养猪。土耳其的恰约尼遗址是最早饲养猪的地点。西亚和希腊也是最早饲养牛的地区。土耳其的恰塔尔·休于，希腊的尼阿·尼科美弟亚、阿吉萨等地都发现早期家养牛的骨骼。距今７０００年前，我国河姆渡是最早养马的地区，公元前４０００年，南美印第安人驯化了骆马和羊驼。
新石器时代末期，人类已经开始使用金属。在土耳其的恰约尼遗址，发现用铜矿石直接打制的钻孔珠、扩孔锥、别针，这是迄今所知最早的铜器，年代为公元前７５００年。最早使用的金属是自然界中原本就存在的未经加工的金、铜等，后来人类学会冶炼铜，炼出的铜又叫红铜，质地柔软，制成的工具不及石器坚硬，所以金石并用，石器在生产上仍占主要地位。考古学上把这一时期称为金石并用时代，又称铜石并用时代。
人类在冶炼铜的实践中，逐渐学会冶炼铜和锡的合金青铜。由于青铜的熔点较纯铜低，硬度比纯铜高，易于锻制。在相当长的时间里，青铜成为制造各种工具、器皿和武器的重要材料。所以真正的金属器时代是从冶炼和使用青铜器开始的。公元前３０００年，两河流域及多瑙河流域出现青铜器，至公元前３０００年，两河流域、印度河流城已普遍使用青铜器。
人类很早就认识这种金属，但是很长时间里，对于人类来说铁是一种稀少的贵金属。大约公元前４０００年，在埃及和两河流域出现镶在金子上的陨铁珠子，后来，人们也偶然提炼磁铁矿，但这种铁数量少，而且只能做装饰品。
世界上最早发明炼铁技术的，是位于两河流域北部的米坦尼王国，时间为公元前１４００多年。公元前１３７０年，米坦尼王国被赫梯王国征服后，赫梯垄断冶铁术并禁止任何铁器出口达近两个世纪之久。后来冶铁术才传入两河流域和埃及。欧洲铁器时代是从公元前１０００年代初的哈尔施塔特文化开始的。非洲南部和撒哈拉地区，直至公元前１世纪才进入铁器时代。
从金石并用时代开始，原始社会进入解体阶段。由于各地历史和生态环境等具体条件不同，原始社会解体和阶级社会形成的时间和情况也很不一致。两河流域、埃及、中南美洲在金石并用时代氏族制度已解体并出现国家。中国、印度、希腊爱琴海地区在青铜时代进入阶级社会，而罗马和世界大部分地区则到铁器时代才进入文明社会。
第一章
人类的氏族是怎么形成的
作者 : 江笨湖
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氏族是以血缘关系结成的原始社会基本的社会经济单位。氏族内部实行禁婚，生产资料公有，集体生产，平均分配，无剥削和阶级。公共事务由选出的氏族长管理，重大事件由氏族成员会议决定。随着生产力的提高、等级制度和私有制的确立，氏族制度开始瓦解，为一夫一妻制家庭所取代。
在从猿到人的转变过程中，开始彼此之间像动物一样杂交混居。后来便出现了血缘家族。在血缘家族中，婚姻按班辈划分，所有的兄弟姊妹，包括从兄弟姊妹之间都互为夫妻，而长辈与晚辈之间的婚姻则被禁止。一个血缘家族就是一个集体、一个公社，这就是氏族。其存在的时间大致相当于旧石器时代早期和中期。
氏族社会的第一个阶段是母系氏族社会。因为旧石器时代的社会发展水平很低，又实行群婚，人们只知其母，不知其父，所以血亲的系统只能按母系计算。而且旧石器时代晚期的遗址中发现许多妇女小雕像，说明女性在社会生活和社会观念中占有特别重要的地位。最后在民族学的资料中，绝大多数父系氏族保留着母系氏族的遗迹，但在母系氏族中却从未发现过父系氏族的遗迹。
母系氏族成员不可能在氏族内部找到通婚的对象，他们必须和另一个氏族的成员通婚，因此母系氏族出现的时候，族外的群婚也产生了。人们通过这种方式使各个原始集团之间发生一定的联系。互通婚姻的氏族组成了早期的部落。
第一章
奴隶和国家是怎么来的
作者 : 江笨湖
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随着生产力的提高，原始居民的思想观念也相应的发生变化，一些氏族不再事事都以集体为重，而是借助手中权利攫取集体财产，满足个人欲望。随着时间的推移，就产生了私有制，形成了贫富分化，奴隶和国家便是私有制的产物。
在原始社会，产品没有剩余，没有私有财产，人类也没有私有观念。人们只有共同劳动，共同消费，才能维持生存。后来产品有了剩余，氏族部落的首长和家族长利用自己对公共财产的管理和分配权，或利用对外交换产品的方便，把一些集体的财富攫为己有。游牧部落中的畜群最早变为私有财产，产生私有经济。
为了生产出更多的剩余产品，减轻自己的劳动，人们要求吸收新的劳动人员。这样人们就不再把战争中的俘虏杀死，而是把让他们为自己劳动，成为自己的奴隶。这样就出现了奴隶主（奴隶的主人）和奴隶的区别。私有财产的出现使一些人占有的财产越来越多，另一些人占有的财产越来越少，这样就使氏族内出现财产分化，产生了富人和穷人的差别。有的家族利用传统的优越地位，占有较好的土地，或较多的牲畜、奴隶，成为氏族内的“名门望族”。这些富有家族往往掌握氏族、部落内部的权力，形成氏族贵族。这样，在氏族社会中，不仅存在奴隶主和奴隶的差别，还出现富人和穷人的区别。
过去人们能力低，工具落后，人们必须依靠大家族才能生存，后来个人的能力越来越强，工具也越来越先进，个人不需要大家族也能生存，因此由夫妻及其子女所组成的个体家庭从大家族中独立出来，这就瓦解了父系氏族的家长制大家族。某些个体家庭迁居到别处和与他们没有血缘关系的人杂居，形成以地域关系结合起来的农村公社。
为了掠夺奴隶和财产，争夺土地、河流、森林等，部落与部落之间的战争便频繁发生。那些在战争中能掠夺到更多奴隶和财产的军事首领受到本部落人们的尊敬。渐渐地，领导部落对外进行战争的军事首领地位日益上升，个人权力也不断加强。同时参加战争的成年男子的地位得到进一步的巩固和提高。原来由全氏族成年男女参加的氏族议事会，已转变为只有全体武装男子参加的人民大会。随着军事首长个人权力的扩大，人民大会的作用也日益减弱。
氏族内出现奴隶主和奴隶、富人和穷人的尖锐对立和矛盾，原先经济利益一致、地位平等的氏族成员分裂，分化为不同的人群。这种人群与人群之间的矛盾和对立太尖锐了，达到了不可调和的程度。为了维护自己的财产和地位，一些人群便利用武力对付自己的对立者，这样便出现了军队、监狱等暴力机构。这就是国家。
当然，国家不仅仅具有暴力的作用，作为一个部落，尽管内部存在着种种对立和冲突，但是他们在某些方面也存在着某些需要共同解决的事情，比方说抵御外来侵略，维护内部的公共秩序，组织本部落的生产和建设等，这些事情也需要借助国家机构。这样国家从产生之日起，就具有对内和对外两个功能。
第一章
苏美尔人的祖先在哪里
作者 : 江笨湖
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公元前３０世纪初，两河流域出现了若干小城邦，长期相互征战。前２４世纪中期乌玛卢伽尔·扎克西征服广大地区，定都乌鲁克，后为塞姆人的阿卡得王所灭。前２２世纪苏美尔人再度兴起，建立乌尔第三王朝，统治持续百余年。后为塞姆人的古巴比伦王国取代。
古代西亚的两河（幼发拉底河和底格里斯河）流域南部的苏美尔地区是人类最早的文明发源地之一。约公元前３５００年，该地区就出现了王宫、神庙、文字，产生了城市国家。他们用牛拉犁，用金属镰刀收割，用车子运输；他们发明了楔形文字，创作了美妙的神话和瑰丽的史诗，发明了计算重量和长度的方法，发明了太阴历，等等。
苏美尔人活动的时期在公元前４０００年代末至３０００年代末。约公元前２００７年，苏美尔人的国家被埃兰人摧毁。考古材料表明：苏美尔人个子矮小，身体健壮，圆颅直鼻，不留须发，和后来移居苏美尔地区的长脸钩鼻多须发的闪米特族人不一样。
因为在苏美尔地区没有发现旧石器或中石器时代的遗物，最早的遗物也是属于新石器时代晚期的。而且在约６０００年前，波斯湾还深入内地，苏美尔地区大部分还是沼泽，不能居住。所以可以推测苏美尔人是在公元前４０００年代移入苏美尔地区的。关于苏美尔人的来源，有种种说法。
有人认为苏美尔人是从东方山地来的。理由是每个苏美尔人的城市都拥有一座名为“齐古拉特”的梯形塔。它看上去如同一层层叠放的砖面，每层都比底下的一层小，以此形成阶梯通向顶端的神殿。有的考古学家认为：这种梯形塔“就是一座山”，它暗示了苏美尔人一定是从多山地区移居过来的，因为造山的人不会生长在平原。
到了平原之后，他们发现像家乡那样奉祀神明已不可能，所以在平原上用砖垒起人工的山，通往山顶的阶梯象征着他们曾经爬过的山路，而且苏美尔人的神与神庙的名称常与山岳有关联。
有的考古学家由此推断，苏美尔人可能来自底格里斯河以东的山地。因为在乌鲁克发现的陶器与东方山地古埃兰陶器有相似的地方，某些最古老的城的名称，如苏鲁克帕和泽母比尔的字尾与埃兰人的安山语有相似之处。
有人认为苏美尔人来自两河流域北部草原和丘陵地区。２０世纪５０年代考古学家在埃尔——欧贝德（乌鲁克附近）和埃里都地方发现比乌鲁克时代还要早的居住地。他们的物质文化与乌鲁克所发现的苏美尔文化有不同之处。从政治与宗教方面看，欧贝德文化与乌鲁克的苏美尔文化似乎是一致的，但是在陶器方面却有显著的不同。欧贝德文化的陶器与两河流域北部草原地带所发现的古代文化遗物有很多相似的地方，并且它们显然是同出于一源的。
还有一种说法是根据苏美尔人自己的传说，认为他们最早的祖先住在第尔蒙岛，这可能是苏美尔以南波斯湾中的一个岛。还有关于深渊之神埃阿的传说中说埃阿是人鱼形的神，它上溯河流游到埃里都，在那里教人建城（埃里都是苏美尔地区最古城市）。根据这种传说，似乎苏美尔人最早应该是从南方来的。
第一章
楔形文字是怎样起源的
作者 : 江笨湖
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楔形文字的指公元前３０００年左右，由苏美尔创造的一种文字。这种文字多刻写在石头和泥版上。笔划呈楔状，颇像钉头或箭头。古代西亚的阿卡得人、巴比伦人、亚述人、波斯人等，都曾使用过这种文字。
楔形文字是古代苏美尔人在公元前４０００年左右创造的世界上最早的文字。之所以把古代苏美尔人的文字叫楔形文字是因为文字的形状头尖尾宽，呈楔子形状。培德罗是１７世纪一位意大利商人和旅行家，他在波斯皇宫中发现并临摹了楔形文字，带回欧洲加以研究。格罗铁芬是１８世纪哥廷根的一位中学教师，他首先释读出这块文书，破译出几个古代帝王的名字，并根据他们的事迹又认出了一些文字。这种文字由苏美尔人创造，萨尔贡的阿卡德王国征服这个地区后，也沿袭使用这种文字，并在西亚的一个闪米特民族中使用，甚至后来的波斯大流士帝国还使用这种文字。
一般人认为文字的起源由图画象形到符号表意，再发展到字母标声。考古学家们也是这样看待苏美尔人的楔形文字的。考古学家根据文字发展的规律推定楔形文字是一种象形——表意文字，因为在较为原始的楔形文字中找到了许多从图到字的演变过程。打渔的人画鱼，放牧的人画牛，由图画变成符号就产生了文字。因此传统的考古学家和历史学家认为楔形文字起源于当地特殊的渔猎生活方式。
然而近年来考古天文学家认为楔形文字起源于６０００年前的一次天文事件——船帆座Ｘ号超新星的爆发。乔治·米察诺斯基是一位古代苏美尔学专家，经过对楔形文字的详细研究，他发现一个现象：较早的泥版文书记载中大量地出现对同一颗星的记录。他提出古代苏美尔文明的起源同这颗星有关。
理查德·斯特塞是美国国家航空和宇宙航行局的天文学家，他经过精确计算指出，米察诺斯基所说的这颗“文明之星”就是６０００年前爆发的超新星。它是人类记忆历史上的最大的一次天文事件。它爆发的那一天，超过了白天太阳的光芒。晚上，天空中出现了两个月亮，在水面上拉开一条长带伸展到苏美尔人居住的海边。
古代闪米特族人的神话中有许多天使都是从天上降在波斯湾，然后循着一条光带来到他们中间。专家们认为这正是这一事件影响的反映。关于这颗星的谈论和复述演化成了神话和宗教。关于这颗星的图画就演化出了最初的文字。专家们果然发现，在楔形文字中最早和最多使用的两个字是：“星”和“神”。这两个字十分相似，同出一源。
当然，这也只是一种观点，关于古代楔形文字的起源的争论还在继续。
第一章
远古人为什么要人吃人
作者 : 江笨湖
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“食人之风”是指在人类历史发展的早期阶段可能存在的一种人吃人的现象。《峒溪纤志》曾云：“报仇相杀，必食其肉，披其面而笼之竹，鼓噪而祭，谓可迎福。”有学者分析，“食人之风”大概与当时生产力水平低下、食物贫乏及宗教迷信有关。
２０世纪３０年代，有个叫孔尼华的人在爪哇的昂栋附近发现了１２个人头化石，头骨全部面部缺损，其中１０个头骨枕骨损伤。他认为，这很可能是“吃人脑”的原因造成的。距此不远的西伊里安与中加里曼丹的达吉克人，在１２世纪时尚有猎人吸食脑浆的事。事实上爪哇人曾有食人之风。
考古学家根据关于克里特的克诺索斯宫附近的传说、记载和考古，认为克里特人铜器时代也有“食人之风”。病理学家卡尔登·戈杜塞克深入新几内亚原始部落，考察证实了骇人听闻的笑病（库鲁病）就是因为当地人吃人脑的习俗引起的不治之症。
由文献记载来看，至少在亚、非、欧、美、澳诸洲都存在过“食人之风”。１９世纪中期，达尔文记载了南美洲火地岛人杀吃老年人的情景：“在冬天，火地岛人由于饥饿的驱使，就把自己的老年妇女杀死和吃食，反而留下狗到以后再杀。”摩尔根在《古代社会》记载：澳洲“怀德湾的部落，不只食战场上杀死的敌人，而且也食他们被杀的伙伴，甚至老死者，只要还可供食，他们是要吃掉的”。
在澳洲土人中，如公社来了显贵的客人，而又没有好食物待客，便杀掉一个孩子，把他（她）的肉煮给客人吃，这算是最高的礼遇。非洲中部林海中的贝拉尔人，直到２０世纪７０年代，还不知道金属是什么，同族成员死后，他们就把肉分开，既不煮熟，也不烧烤，当场津津有味地吃下去。
由民族学资料来看，斐济群岛曾经是一个食人风盛行的恐怖世界。食人时代，斐济人把打死的敌人称为“长猪”。有时，斐济人为了猎取“长猪”还偷袭敌人，或潜入敌寨进行埋伏，一有机会就跳出来用竹刀杀死敌人，或用石棒打死敌人，然后拖回村寨，直接用火烤食，或者煮熟后分食。在这里，成堆人骨竟然成为勇敢的象征。直至１８９０年英国殖民当局强行宣布废除食人之后，斐济土著才开始不吃人肉。
大多数人认为，在人类社会的蒙昧时代，食物极端贫乏，当初吃人只是为了果腹。人吃人，这在现代人看来是非常野蛮的行为，但在蒙昧时代的原始人心目中，却是十分自然的。在食物匮乏时，吃到老弱病残或者死者的肉，来维持现存者的生存，是合理的，也是合乎道义的。
有些人认为人吃人与宗教迷信有关。某些民族流行“食葬”，当部族中有人死后，其他人选择将死者埋葬在生者的肚腹中，也就是说，生者将死者的尸体吃掉。他们相信，这样死者就能永远活在大家的心中，并与全族人永世共存。位于非洲中部密林中的贝拉尔民族就是一个典型，可怕的食葬在他们看来却是最庄严、最隆重的仪式，每个贝拉尔人都希望死后能享受到这种食葬，希望自己的灵魂能活在全族人的心中。
还有人说，人是自私的动物，人类生来就有相互敌视的本能，食人之风、猎取人头、剥头皮、分食战俘、血亲复仇，只是一般的生物生存竞争、弱肉强食的本能。但事实上原始人类彼此之间也存在互助与协作。也有说吃掉敌人是为了威慑敌人的。
第一章
远古人为什么要杀婴
作者 : 江笨湖
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杀婴是人类早期存在于各人种之间的一种现象。在蒙昧时代，生活资料的贫乏，使饥饿成为人类生存的最大威胁。为了保证血脉的传承，当时的人类选择了保证成人生存而牺牲弱小的办法，以节约生活资料。有学者分析，其现象也可能与宗教有关。
在澳大利亚，土著在进行长途迁徙之前，会将所有幼小的儿女杀害，仅仅留下一两个较强壮的大孩子，据说是避免在路途中挨饿。有不少民族在养大第一、第二个孩子之前，会杀死所有新生儿，这一习惯显然也是为了避免他们与哥哥、姐姐争夺食物。
非洲南部的布须曼人在缺乏食物或作为家庭主要劳动力的父亲去世等情况下会杀死或将未成年的子女抛弃，而且平时也会把没有自我生存能力的畸形儿童杀死。布须曼人杀死畸形儿童的做法，在已经进入文明时代的以色列人、希腊人、罗马人、阿拉伯人中，甚至作为一种风俗存在着，因为他们把残疾儿童视作累赘。
多数人认为，在原始社会，人类的压力十分沉重，饥饿是人类生存的最大威胁，生活资料极度匮乏，生存的艰难和同自然界斗争的困苦迫使原始人为了自身的生存而不得不做出杀婴的举动，食物的缺乏是导致原始人杀婴的主要原因。历史的记载中，所有的民族在发生大饥荒或者其他灾害时，几乎都不同程度地有过杀婴的行为。
还有一种可能的原因是，原始社会不可能有完善而有效的避孕方法，杀婴是比流产安全的一种措施，而且选择性的杀婴还有优生的意义。在早期人类社会广泛存在着的杀婴风俗，实际上起着控制人口增长的作用。持这一观点的人特别强调，相对于男婴来说，原始的杀婴者似乎更加偏爱杀害女婴，由此导致的女性人口下降而直接导致了整个社会总人口的相对减少。
也有人解释说，杀婴是原始宗教的一种仪式。爱护婴幼儿是人类的天性，即使是原始人也不能例外，散布在全球各地的婴幼儿厚葬墓即可证明这一点。但是原始人大多信仰天地鬼神与人能交互感应的原始宗教，认为惟有天地鬼神的帮助和指导才能获得丰裕和安宁的生活。因要想得到天地鬼神的帮助，就必须不时地向他们敬献贡品，而最珍贵的礼物就是自己的婴儿，那么杀婴就不足为怪了。
在原始宗教看来，使全部族能安居乐业、繁荣昌盛最有效的手段，就是牺牲自己的孩子，能够献出孩子是父母巨大的荣耀，轻视甚至厌弃孩子的意思根本不存在。另外，原始宗教中有着根深蒂固的转世思想，这使人们认为死去的孩子将来还会复生，所以不会十分悲痛。至于杀婴者喜欢杀害女婴，则可能是母系氏族社会女孩子更尊贵的反映。缓解食物匮乏和控制社会人口等只是杀婴的后果而不是原因。
后来有人开始提出杀婴行为只是原始人类从他们的动物祖先那里承袭来的某种兽性。大量事实证明，野生动物中杀婴现象十分普遍，从灵长类、食肉类、啮齿类，直到鸟类、鱼类都有发生。印度的一种食叶灰猴原本十分温顺合群，但在新老猴王交替的时候，它们总会把还没有断奶的幼仔全部杀死。只有这样，才能促使母猴早发情，新猴王就能与雌猴顺利地交配，从而早生育新头领的后代。因此大多数的杀婴实例都与繁衍生殖有关。
第一章
沙利斯伯里巨石阵有什么奥妙
作者 : 江笨湖
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巨石文化是人类新石器时代晚期和铜器时代的一种文化。以巨石建筑物石棚和石圈为特征，故名。主要分布于欧洲大西洋沿岸。英国巨石阵以其高大、壮观、形态特别而闻名。其呈马蹄形，３０根巨石高逾十米，重过５０吨，上有１０吨的横梁嵌合。
在英国古老而广漠的平原上，矗立着许多奇特的巨石建筑。著名的巨石阵遗址位于英格兰南部沙利斯伯里。石阵的主体是由一根根巨大的石柱排列成几个完整的同心圆。石阵的外围是直径约９０米的环形土岗和沟。沟是在天然的石灰土壤里挖出来的，挖出的土方正好作为土岗的材料。紧靠土岗的内侧由５６个等距离的坑构成又一个圆，坑用灰土填满，里面还夹杂着人类的骨灰。这些坑是由１７世纪巨石阵的考察者约翰·奥布里发现的，因此现在通常称之为“奥布里坑群”。
坑群内圈竖着两排蓝沙岩石柱，现已残缺不全，有的只留下原来的痕迹。巨石阵最壮观的部分是石阵中心的沙岩圈。它是３０根石柱，上面架着横梁，彼此之间用榫头、榫根相联，形成一个封闭的圆圈。这些石柱高４米、宽２米、厚１米，重达２５吨。沙岩圈的内部是５组沙岩三石塔，排列成马蹄形，也称为拱门，两根巨大的石柱，每根重达５０吨，另一根约１０吨重的横梁嵌合在石柱顶上。
这个巨石排列成的马蹄形位于整个巨石阵的中心线上，马蹄形的开口正对着仲夏日出的方向。巨石圈的东北侧有一条通道，在通道的中轴线上竖立着一块完整的沙岩巨石，高４．９米，重约３５吨，被称为踵石。每年冬至和夏至从巨石阵的中心远望踵石，日出隐没在踵石的背后，增添了巨石阵的神秘色彩。
从现在看来，巨石阵的建筑规模和工程难度对于早期人类来说，简直是不可思议的。它的建成比埃及最古老的金字塔还要早７００年，然而究竟是谁建造了这雄伟的巨石阵，现在仍然众说纷纭。有人认为是当地早期居民凯尔特人建造的墓穴，也有人认为是古罗马人为天神西拉建造的圣殿，还有人认为是丹麦人建造用来举行典礼的地方，然而这些虚无缥缈的想像都没有确凿的证据。
对巨石阵的用途也各说不一。有学者认为巨石阵是远古时代的天文观测仪器。的确，巨石阵的神秘色彩与天文学有异乎寻常的联系。早在２００年前，就有人注意到巨石阵的主轴线指向夏至时日出的方位，而冬至的落日又在东西拱门的连线上。通过计算机测定，巨石阵的排列可能与太阳与月亮在天空运行的位置有关，而５６个奥布里坑群则能准确地预报日食、月食。
也有学者认为巨石阵是原始人狩猎的特殊装置。由于巨石阵的全部建筑时间都属于新石器时代，一些专家认为，巨石阵是猎取大型野兽的机关。他们认为由于当时的工具和武器都很原始，为了猎取较大的野兽，如猛犸、熊、河马、犀牛等，又不使自己受到伤害，人们就想出了这种办法。专家们认为，今天人们只看到巨石阵的残迹，当初它一定还有一些由木头、骨头和兽皮等制作的构件，由于年代久远早已不复存在。
更多的学者却说巨石阵纯粹就是古人举行祭礼的宗教场所。学者们把巨石阵的石桌视为石棺，把高大直立的石条视为重大事件和人物的纪念碑。同时在空中俯看巨石阵时，能清晰地看出巨石阵是极有秩序地排列成了蜥蜴、鹰等动物的图案。
第一章
古埃及人为什么崇拜太阳
作者 : 江笨湖
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图腾崇拜是原始社会的一种宗教信仰。氏族公社时期，原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或其他自然物有着亲属或其他特殊关系，一般以动物居多。做为氏族图腾的动物，即是氏族的神圣标志，照例为全氏族的忌物，禁杀禁食，且要举行崇拜仪式。
埃及的尼罗河谷和尼罗河三角洲地区是人类最早的定居地和文明发源地之一。早在两万年前，上埃及的尼罗河谷两边高地就有人类居住和繁衍。大约在公元前６０００～公元前５０００年，该地区居民开始移居尼罗河谷地，从事农牧业生产。大概是在公元前５０００年或更早一些时间，上述原始埃及人的文化突然消失，代之而起的是另一种形式的文化。人们居住的是砖木屋而不是过去的茅棚，还出现了象形文字。
古代埃及宗教的一个突出的特点，就是信奉的神数目众多，而且具有动物、各种自然物或人的形象。这些众多的神还没有系统化，彼此之间缺乏有机的联系，一个神往往由于没有明显的个性而与另一个神混为一体。
尽管不同地区有不同的地方神和当地的众神殿，但从埃及尼罗河的南端到北端，作为生命之神的太阳神瑞和作为死亡之神的冥王神奥西里斯大体上总是高踞于众神殿的特殊地位，受到埃及人普遍的敬拜。瑞和奥西里斯均被国王视为与自己有血缘关系的保护神。
太阳是生命的源泉，是人类生存所依和生活所系，因此而受到原始人类的普遍崇拜。大概是因为太阳光芒普照大地的缘故，上下埃及统一之后，太阳神就成了历代王朝的最高保护神。公元前２６５０年～公元前２５００年的第四王朝、公元前２５００年～公元前２３５０年的第五王朝起，国王（法老）开始自称瑞神的儿子。
在第五王朝“太阳之城”赫列欧帕里斯成为统一王朝政治中心的时代，该城地方保护神阿图姆地位上升而与瑞神统一为阿图姆—瑞神，成为全国崇拜的最高神。在金字塔经文中，阿图姆的神性变得高大而且重要，被说成是自存自主的创造主，他从该城“原始水”中浮现出来创造了诸神和宇宙。阿图姆神的形象是狮子形，后来才常作人形。
作为埃及统一之神圣象征的大神，其最为古老者可能是鹰形苍天神霍鲁斯，此神本是希埃拉孔和埃德福地区的部落神或地区保护神。这一地区的首领霍鲁斯约在公元前４０００年末起事，完成统一全埃及的大业，建立第一、第二王朝。霍鲁斯于是便从部落神中脱颖而出，成为全国信奉的神。
在古代埃及人的宗教观念中，鹰是太阳的象征，太阳在天空的运行被幻想地说成是鹰的飞翔，所以，霍鲁斯被视为太阳神。在后来的神话中，霍鲁斯又被说成是奥西里斯（太阳神之子）的遗腹子。在一些古埃及的宗教画中，霍鲁斯被描画为一只头佩日轮的鹰，或一个戴有王冠的鹰头人。鹰（霍鲁斯）与日轮（瑞）的结合、王冠（国王，法老）与鹰头人（霍鲁斯）的统一，显然是神权与君权合为一体的象征，是宗教国家化的具体体现。古代埃及的国王因此而自称是霍鲁斯的化身。
后来祭司神学逐渐把杂乱的神灵世界统一起来，建立一定的天国秩序。瑞神不仅被说成是世界的创造主，而且按照他的旨意建立起世界的秩序。祭司们还把这种世界秩序人格化为一个神——麦特。麦特是瑞神的女儿。她的神性代表真理、正义和秩序。众神与世人皆必须遵守麦特立下的秩序。法老的任务就是在世界上实现麦特的秩序。
第一章
古巴比伦的神灵世界有什么
作者 : 江笨湖
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古巴比伦人认为，人与神是在相互依靠中生存的。人要仰赖神的赐予获得农业丰收及平安，而神则需人们贡奉来彰显威严。古巴比伦人心中的神要有住宅，要吃饭，要穿衣，甚至还要沐浴，所以，古巴比伦的庙宇之多、祭祀活动之多是可以理解的。
西亚两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）是世界古代文明的摇篮。这个地区被希腊人称为“美索不达米亚”，意即两河之间的地方。在底格里斯河南部有一座城叫作巴比伦，后来成为统一帝国的中心，所以人们又把这一地区叫作巴比伦尼亚。
古代巴比伦宗教一般是指西亚巴比伦尼亚地区苏美尔人、阿卡德人、亚摩利人和迦勒底人等的宗教信仰。公元前４０００年或更早时期，美索不达米亚地区宗教信仰和崇拜的神圣对像主要是那些对基本的经济活动（农业、牧业）直接有关的大自然异己力量，它们在人们的宗教幻想中人格化为神，但经常表现为非人类的形象（主要是动物形象）。崇拜这些自然异己力量的主要目的在于祈求丰收，信奉的神主要是丰产神。动物形象的神可能是图腾崇拜和氏族祖先崇拜的反映。
大致在公元前４０００年到２０００年，宗教神灵的形象有了明显的变化，诸神被认为具有人的形象。更为重要的演变是，在苏美尔——巴比伦的宗教神话中，诸神组成的神灵世界开始组织起来，形成一个类似长老议事会（早期国家的最高统治机构）的天国结构，每一位神都在这个天国政府中取得了一定的官职和职能。
公元前２０００年以后，神灵对世界和社会人事的干预大大加强了。宗教要求人类虔诚地放弃人的一切主动性，绝对地相信和依赖神的安排和干预。与此相应，强调人的罪恶感，祈求神赦罪、向神赎罪的个人性宗教信仰也因此而得到更多的表现。
两河流域原始社会时期对于自然力的崇拜，在苏美尔——阿卡德时代演变为各个城市国家的保护神。安努是乌鲁克城的地方保护神，原是天气神，其职能是安排天体众星的位置来显示一年的历程和季节的变化；英利尔神是尼普尔城的地方保护神，原是暴风雨和主管农业的神，在神话中是锄头的发明者；伊阿神是埃里都城的地方保护神，原是水神，他的神庙原来建在两河入海的河口。
安努、英利尔，伊阿就被合称天、地、水３位大神，安努则成为３神中的主位神，被认为是万神之父和诸神之王，是负责处理宇宙事务的众神大会的主持者。每一位神都有自己的神庙，神就生活在庙宇之中，庙宇周围的土地和城镇在观念上都属于神所有，并由神经营和管理。
在“恩凯和世界秩序”这则神话中，恩凯神代表英利尔神来组织世界秩序。他好像一位管理大庄园的大管家一样，在庄园里安排了各种各样的社会工作和经济工作，同时指派不同的神分别进行监督。
从别的神话可以看到，诸神按照贵族内部民主制的方式组成宇宙国家一级的诸神大会，这是处理宇宙事务的最高权力机构。诸神参加诸神大会，对具有全局性的事务进行投票表决。天神安努是诸神大会的“主席”，是地位最高的神。各项宇宙事务分别由年长的神担任，各司其职。
神灵世界的组织形式和宇宙秩序随着巴比伦尼亚地区社会结构的变化而变化。“鲁戈尔一埃”神话对世界秩序的形成问题有了新的说法。它把世界的秩序说成是征服者的安排：地神英利尔的儿子、年轻的国王尼努尔塔神在征讨各地获得胜利之后，便对世界秩序进行了重新安排。公元前２０００年，巴比伦强大起来建立起统一大帝国的时候，该城保护神马尔都克神便成了诸神之主。
第一章
古埃及人为何用秤称“良心”
作者 : 江笨湖
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原始人受自身条件的限制，不知道身体的构造及各器官的功能，并且受梦中景象的影响，以为思维和感觉不是人身体的活动，而是一种独特的寓于身体之中而在人死亡时就离开身体的被称为“灵魂”的精神在活动。古代埃及人对此深信不疑。
在埃及有一则广为流行的关于奥西里斯死而复生的神话。奥西里斯原是埃及之王，是埃及国家和典章制度的创建者。其弟塞特用计将他杀死，割裂其尸，弃于四方。妹妹伊西斯到处寻找，收寻碎尸拼合起来，并化作一只鹰，伏于尸上，感而生孕，生子霍鲁斯。霍鲁斯长大成人后，立志报乃父之仇，战败塞特，并使其父复生。塞特恶人先告状，在诸神之前控告奥西里斯。诸神经过审讯，判定塞特所告为诬。
奥西里斯深受古代埃及人的信仰与崇拜。他作为植物生长之神和丰产之神，受到人们的爱戴。他无辜受害的悲惨遭遇，激发了埃及人对恶人的憎恶和对好人的同情，强化了人死后要接受神灵对其道德行为进行审判的宗教观念。奥西里斯因此而被推尊为善良之神（与恶神塞特完全对立）、冥世之王和亡灵的审判者，他的复活则进一步加强了关于来世生活的遐想。
埃及人相信每个人死后，其亡灵都要到冥间审判台前接受冥王奥西里斯和由４２州地域保护神组成的陪审团对他的审讯。亡灵则应向诸神报告自己生前的善功与恶行。神为检验亡灵供词的真假，便将此人之心放在天秤的一端，另一端则放上公正之神麦特或象征她的一片羽毛，由霍鲁斯和阿努比斯神根据两端之轻重以验证其所供的真伪。
如两端平衡，则证明所供属实，当然无罪开脱；若竟无公正之神或一片羽毛那样的重量，则证明所言是虚，当判其有罪，遂将其心抛至门外，随即被等候在那里的狗形怪魔吞吃掉。为此，古代埃及的祭司们想出了一种对付审判、逃脱此厄的办法：在人死后即将其心剜去，代之以一颗假心。其用意可能是，即使假心被吃，其真心仍在。
古代埃及人相信人具有超自然的精神或灵魂，可以部分地继续存在于个人生命终结之后。人的灵魂不只一个。灵魂“卡”具有该人本人的形象。卡的含义可以说是一种“重要力量”，它比本人生存的时间更长。生前附于人体，死后继续附于其尸体或雕像，其存在的持久程度视尸体之保存情况而定。
灵魂“巴”，为“永远活着”之意，其形象是人首的鸟。巴似乎只能在人死之后才得以从身体中释放出来。神也有卡和巴的灵魂。由于这两个灵魂均在死后继续存在，回到棺中，所以，人死之后其家人必须为这两个灵魂预备酒食，供其生活所需。
灵魂“心”。埃及人的“心”具有“良心”的含义，故认为人的心脏具有辨别的能力。第四个灵魂是人的影像。第五个灵魂是人的名字。如果常常有人念诵死者的名字，死者就得以长生。
古代埃及人笃信灵魂不死，认为死者和死者的灵魂（卡）将到西方（“西卢之野”）。因此，死者的陵墓均建在尼罗河西岸。西方冥世观念看来与对“日没于西”的经验观察有关。有了灵魂不死观念，就随之而有冥世生活的遐想。埃及人相信冥世生活不过就是生前人世生活的延续，生前拥有的现实财富就是冥世可享用的财富。
太阳每天朝出于东的事实，也会使古代埃及人产生死后可以复苏的宗教观念。同时，植物与农作物每年一度的周期性的死而复活这一现象，也可以萌生“复活”观念。有了这种信仰古代埃及人便想尽各种办法来保存尸体的不朽，并为尸体建造陵墓。为国王建造宏伟壮观的金字塔，并将国王尸体制成不朽的“木乃伊”，都是这种灵魂不死观念的体现。
第一章
古埃及人是怎样制作木乃伊的
作者 : 江笨湖
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木乃伊，即干尸。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者永生的企盼和深切的缅怀。
木乃伊原来的意思是沥青，指一种干枯不腐烂的尸体。以在埃及发现的木乃伊的数量最多，时间最早，技术也最复杂。埃及人在制造木乃伊时，首先从死尸的鼻孔中用铁钩掏出一部分的脑髓并把一些药料注到脑子里去进行清洗。然后，用锋利的石刀，在侧腹上切一个口子，把内脏完全取出来，把腹部弄干净，用椰子酒和捣碎的香料填到里面去，再照原来的样子缝好。这一步做完了之后，便把这个尸体在泡碱粉里放置７０天，再把尸体洗干净，从头到脚用细麻布做绷带把它包裹起来，外面再涂上通常在埃及代替普通胶水使用的树胶，然后把尸体送给亲属，亲属将它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墙直放着。
这种费用昂贵的处理尸体的办法一般适用于法老、达官贵人和富翁。穷人制作木乃伊的办法则简单多了，将腹部用泻剂清洗一下，然后把尸体放到泡碱粉里浸７０天，取出后，让风吹干，葬于干燥的沙丘中。
古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。这是因为古埃及人相信，人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体。尸体并非“无用的躯壳”，只要这个躯壳一直保存完好，就可以一直用下去。灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐丧失，而肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消亡。只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。 第一章
是谁建造了第一座金字塔
作者 : 江笨湖
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埃及金字塔为古埃及法老王的陵墓。金字塔建在尼罗河下游西岸一带，大小约有７０余座，其中以第四王朝法老王胡夫金字塔最大。共高为１４６．５米，周长约１０００米，占地５２９００平方米，由２３０万块巨石垒成。金字塔内设有通道、壁画、石棺、雕刻、珍宝等，堪为古老的“艺术之殿”。
公元前２７００年，古埃及左塞王统治时期，有个名叫伊姆荷太普的年轻的建筑师，想为法老建造一座不朽的坟墓，以使国王能永远高居于凡人之上。
伊姆荷太普修建了一个长１２０米、宽１０６米的马斯塔巴（古埃及国王死后葬在用泥砖砌成的长方形坟墓里，叫作“马斯塔巴”），其规模超过了以往任何一个国王的坟墓。为了能充分表达他对国王的崇敬之情，伊姆荷太普想出了一个美妙的主意，他又在原坟墓上堆砌了５个一层比一层小的马斯塔巴。使这座坟墓竟高达６１米，形成了一座６级的梯形金字塔。
然后，伊姆荷太普又在这个庞然大物的周围修建了同样雄伟的寺庙和殿堂。在金字塔的下面，有国王的墓室、许多地下房间和通道，其中陈列着数万件石质的器皿、雕像……第一座金字塔式的法老坟墓出现了。
法老们一眼相中了伊姆荷太普所创造的建筑风格十分雄伟的金字塔。这正好显示他们的威严和高居于人民之上的地位。后世法老纷纷效仿，不惜人力、物力建造规模越来越大的金字塔。到第四王朝时，建造金字塔达到了登峰造极的地步。第四王朝的第一个法老斯尼弗罗下令在达舒尔为自己修建两座金字塔。其中一座底层和顶层石块的角度不同，使其具有特殊的形状，称之为“弯塔”。到斯尼弗罗的儿子库孚当上法老时，他更是决心为自己建造无与伦比的大金字塔，从而留下了世界上最大的库孚金字塔，在１８８８年埃菲尔铁塔建成前，它一直是世界上最高的建筑物。
金字塔是古代埃及国王的陵墓，是国王企图永远保护自己尸体的地方。因为古埃及人相信人死后还会“复活”。为此需要尸体必须完好，以便游离的“亡灵”复归，而且要有一个有助于“亡灵”复归的环境。而坟墓就是为死者修建的坚固永久的住所。由于这些信念，古埃及人用非常复杂的方法保存尸体，这就是木乃伊。法老的尸体制成木乃伊后，安放在坟墓里。
第一章
司芬克斯为何会杀父娶母
作者 : 江笨湖
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俄狄浦斯情结，亦称“恋母情节”，是精神分析学派的一个概念，源于希腊神话中的人物俄狄浦斯无意中杀父娶母的神话故事。弗洛伊德认为俄狄浦斯情结是男孩从２～３岁就具有的一种无意识欲望，其内容是对母亲的强烈的爱和占有欲，对父亲的嫉妒、恐惧与敌视，到５～６岁时男孩便加强与父亲的认同，抑制反父亲的欲望。
古埃及库孚的儿子哈佛拉的金字塔旁边有一座用整块的天然石雕刻成的狮身人面像，古希腊人称之为“司芬克斯”。希腊神话中司芬克斯是一个带翼的狮身女妖，躯干是雄狮，背上生着两只老鹰的大翅膀，头和胸部是美女，能说人话，而尾巴却是一条长蛇。她给自己起名叫“司芬克斯”，意思就是“绞死者”。
司芬克斯的传说来自于俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯原是底比斯国王赖亚的儿子。根据神的预示，说他命中注定要犯杀父娶母的大罪。当他出生后，他的父母就用铁钉戳透了他的双脚，命令一个放羊人把他扔到山里去。那位放羊人不忍心把他扔掉，把他送给了科林斯国王的牧羊人。科林斯国王的牧羊人后来又把这个弃儿送给了自己的主人。科林斯国王和他的妻子就把他抚养成人。
一天，俄狄浦斯到神庙里去请问神灵，神谕告诉他将来要犯杀父娶母的大罪。可是，他非常敬爱自己的父母——科林斯国王和王后，决不忍心加害他们，于是就准备逃往底比斯城内去度过自己的一生。
在路上，俄狄浦斯遇到了一位坐着车子的老人。双方因争路而争吵并打斗起来。俄狄浦斯和他的随从们打死了那位老人。而俄狄浦斯亲手打死的就是底比斯的国王赖亚，那是自己的生父。
当俄狄浦斯来到底比斯城的时候，遇到一件奇怪的事。底比斯人不知为何惹怒了天后赫拉，赫拉就把女妖司芬克斯安排在底比斯城外的悬崖上，专门惩罚底比斯人。她天天要行人回答她从智慧女神那里学来的难于猜中的谜语。谁若猜中她的谜语，女妖立刻就得丧命，谁若猜不中她的谜语，司芬克斯就立即把谁撕成碎块吞进肚里。可是没有一个人能够猜中司芬克斯的谜语。最后，连新任国王克瑞翁的儿子也被吃掉。因此，国王就向全国宣布，谁除掉女妖，就以王位相让，而且还把国王的姐姐也嫁给他。
俄狄浦斯自愿登上悬崖，解答“司芬克斯之谜”。女妖刁难他说：“什么动物早年用四只脚走路，中年用两只脚走路，晚年用三只脚走路；脚最多的时候，正是他走路最慢，体力最弱的时候﹖”俄狄浦斯回答说这是人。因为人幼年时代用四肢爬行，中年时代用两脚行走，老年就得拄上一条拐杖，变成三只脚了。女妖看到谜被猜破，只好跳崖自杀。国王克瑞翁实践了诺言。但是俄狄浦斯不知道他娶的那位国王的姐姐就是自己的亲生母亲，她还为他生了４个孩子。
第一章
谁最早统一了两河流域
作者 : 江笨湖
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美索不达米亚，源于希腊语，意为“河间地区”，也叫“两河流域”，即西亚的底格里斯和幼发拉底两河流域平原。因呈弧形，又称“新月形沃地”。是世界古文明发祥地之一，曾建有巴比伦、亚述等古国。
就目前的历史资料来看，两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）流域最早是由萨尔贡（或沙鲁金）统一的。萨尔贡出身卑微，他说自己“母卑，父不知所在”。据说他出生后，被弃于幼发拉底河边，被一名基什王乌尔扎巴巴（约公元前２５世纪下半叶）的宫廷园丁收养，这位园丁兼任“献杯者”等职，成为乌尔扎巴巴的近臣。
当基什被乌玛王卢伽尔扎萨西击败而一蹶不振时，萨尔贡乘机夺取政权。萨尔贡夺权后仍用基什国号，称“基什王”，大概由于基什旧贵族的势力比较强大的原因。巩固了自己的地位后，他便自建新的都城阿卡德城。
萨尔贡通过３４次亲征，俘获了卢伽尔扎萨西，他把卢伽尔扎萨西用套狗的绳圈拖到尼普尔城的恩利尔神庙前，当作牺牲烧死，用来祭神。然后萨尔贡挥兵南下，征服乌尔，使乌鲁克降顺，灭亡拉格什，用波斯湾（当时称波斯湾为“下海”）的水洗剑。
萨尔贡的征战几乎摧毁苏美尔的全部城市，沉重打击了苏美尔旧贵族的势力。萨尔贡还向东征服了埃兰，夺取了苏撒等城市。向北不仅征服了两河流域北部的苏巴尔图，还派兵攻打小亚细亚的陶鲁斯山区以及沿黎巴嫩山脉的地中海东岸一带。
萨尔贡的统治是中央集权式的，自称“天下四方之王”。萨尔贡的中央政府机构设置了众多官员。萨尔贡组建了两河流域历史上人数达５４００人的第一支常备军。阿卡德贵族担任地方行政长官的大多数。也任命一些归顺的当地贵族担任官吏，以缓和征服者和被征服者之间的矛盾。曾任命拉伽什的乌鲁卡基担任当地总督。
萨尔贡虽然征服了广大地区，但两河流域南部才归他直接统治。两河流域北部的苏巴尔图，东边的埃兰等只是仍保持半独立状态的属国。黎巴嫩山脉一带则仅是征服所及的边远地区。约公元前２１９１年，来自东北面山区游牧的库提人入侵南部两河流域，灭亡了阿卡德王国。
第一章
米诺斯文明是如何兴起的
作者 : 江笨湖
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古希腊文明的高度发达，在发掘的米诺斯遗址得到了验证。传说米诺斯王建造了王宫，其中千门百室，曲折相通，被古希腊神话称为“迷宫”。从建筑的壮美、绘画的传神及线形文字等发现均已表明，公元前２０００年的米诺斯出现了阶级社会和高度的青铜器文化。
米诺斯是传说中克里特的首领的名字，因此便将那一时期所产生的文化称为“米诺斯文化”。
公元前２０００年左右，米诺斯人的定居地克里特已开始建造城市，建立农业村落，开始使用铜器。陶器、石刻器皿、象牙雕刻、石印章以及最初的图画文字演为象形文字等都反映出埃及影响，这说明和埃及的联系也显著加强。
从墓葬、住房的形式看来，由早期米诺斯文化直到后期米诺斯文化中期，即公元前２６００年到前１４５０年这１０００多年间，克里特岛的居民基本上属于同一种族和同一文化的人，学者称为古代克里特人或米诺斯人。
大约到公元前２０００年左右，岛上的若干地点出现了大小不等的城郭宫室，其中以岛北克诺萨斯和岛南法埃斯特的宫室建筑最为宏大。从公元前１９００年到前１７００年间，克诺萨斯和法埃斯特两地都发展了高度文化。王宫建筑、从克诺萨斯到法埃斯特平原的驿道、青铜的冶炼、带脊的长柄铜剑、薄壳陶、称为“卡马瑞斯式”的彩绘鲜丽的陶器、初期的象形文字等等，都标志着当时文化高度发展的水平。
在各地的王宫建筑中，克诺萨斯的王宫最为突出。它建造得越来越宏大华丽，反映国王即传说中的米诺斯王势力日益扩大。王宫的墙壁上有艳丽如初的壁画，仓库中储存着大量粮食、橄榄油、酒以及战车和兵器。一间外面包了铅皮的小屋里有国王无数的宝石、黄金和印章。大量的绘制精美的陶器和做工精巧的金属器具，表现出克里特人非凡的才华。
最有价值的是那数万张刻有文字的泥板，其中一块上赫然写着：“雅典贡来妇女７人，童子及幼女各１名。”进一步的考古发现，古克里特岛人在米诺斯时代确有食人肉的习惯，才流传下来雅典向克里特进贡童男童女的传说。
宫殿依山而建，房屋有两至三层，宫殿中央是一个长方形庭院，庭院四周环绕宫室。曲折的长廊阶梯把建筑物互相沟通起来，千回百转，宫内还敷设了不少不同口径的供水及排水管道。宫中最漂亮的要数王后的居室。墙壁上绘有很多奇妙的主题各异的壁画，有庆典游行、有宫中男女的日常生活、有紧张激烈的斗牛场面。
壁画上的人物有真人大小，女子穿着无袖透明短衫，袒胸露背，其发型和服饰让人情不自禁地联想到１９世纪法国的摩登女郎。画中的男子卷发，宽肩膀，紧束腰带，显得干净利落而又精神抖擞，斗牛图上的男女青年抓住牛角凌空而起，身段异常灵活。宫殿遗址中还出土了大量的青铜斧剑、金银器皿和彩绘陶器，陶瓷上的绘画向人们展示了克里特人当时已经广泛培育着大麦、小麦、豆类、葡萄和橄榄。
通过判定，克诺索斯遗址年代早于公元前１３００年左右的迈锡尼文化。考古学业已证明，大约公元前５０００年，克里特人的祖先到达该岛，他们来自小亚细亚等地。到了公元前２５００年时，克里特由新石器时代进入金石并用时代。公元前２０００年，克里特岛出现一些最初的奴隶制小国，逐渐归并到以克诺索斯为中心的王国。